|
hyee_my |
02-06-2008 23:05 |
8月1日
众人与耶稣被举起All people lifted up with Jesus
耶稣的受死与复活为人开了永生的门。祂说：“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我”（约12:32）。的确，世世代代、各地各方的人与十字架上的耶稣一同被举起，进入复活的新生命。因此，耶稣的死是为了全人类而死，耶稣的复活也是为了全人类复活。
过去、现在、将来的人，都不会受拒于耶稣这由奴役到自由、由被掳之地到应许之地、由死亡到永生的通路。
8月2日
耶稣除去致命要害Jesus takes away fatality
道成肉身的大奥迹在于神藉着耶稣变成人的样式，使所有的血肉之躯可以穿上属天的生命新衣。我们的生命脆弱而且不免一死。但是，由于神藉着耶稣分尝了我们的脆弱与必死的生命，死亡不再是人的最后结局。生命得胜了。保罗说：“这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记“死被得胜吞灭”的话就应验了。‘死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？’”（林前15:54-55）。耶稣已经除去我们生命中的致命要害，并且赋予永恒的价值。
8月3日
敞开的门The door open to anyone
耶稣是在神里面，与神同在的入门。祂说：“我是门”（约10:9）。“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去”（约14:6）。然而，还是有很多人从没听过，也不会听到耶稣。他们出生、过活、死亡，从没听过耶稣与祂的话。他们失丧了吗？在父的家中没有他们的住处吗？
耶稣为所有的人开了神家园的门户。有些人过去不知道，将来也不会知道是耶稣开了那扇门，但门还是为他们而开。耶稣差遣的圣灵如“风随着意思吹”（约3:8），能够带领任何人穿过那门，进入神的家。
8月4日
耶稣在穷人中临近我们Jesus comes to us in the poor
最要紧的不是我们是否知道耶稣其人其言，而是我们在生命中是否活出祂的精神。耶稣的精神是爱的精神。耶稣论到最后审判时，清楚提到这一点，届时人会问：“主啊！我们什么时候见祢饿了给祢吃，见祢渴了给祢喝呢？”耶稣回答是：“凡你们为我的兄弟中最小的一人做的，就是为我做的”（太25:37、40）。
这是极大的挑战，也是极大的安慰。耶稣在穷人、病患、濒死的人、囚犯、孤单的、残障的、被弃的人当中临近我们。我们在这些人身上遇见祂，通过天父家园的门也是在那里为我们而开。
8月5日
分享丰盛的爱Sharing the abundant love
如果人不一定要认识耶稣，才能进入神的家，我们为什么要传讲耶稣的福音，直到地极？我们一定要去，因为我们想要与所有人分享耶稣带给我们的丰盛大爱与盼望、喜乐与平安。我们想要“把基督那深奥莫测的宝藏传给外邦人”，并且“使众人都能领会创造万物的神的自始隐藏的救世奥迹”（弗3:8-9）。
我们领受的是如此美好、丰盛，所以不能拥为私有，一定要带给每一个我们遇见的人。
8月6日
作喜乐的见证人Being joyful witnesses
传讲耶稣以及祂属天的救恩，不应该是重担或沉重的义务。我们向人作见证，若是以为，除非他们按照我们的方式认识耶稣，否则他们就会失丧，我们也等于功败垂成，这不能算是真正的见证。
当人们藉着我们的见证体认耶稣是属天的救世主，为他们开了寻找神的途径，那是极大的喜乐，值得我们庆贺、感恩。然而，即便我们的言行见证没有带领人因此接受耶稣，我们还是应该感恩喜乐能为主作工。
8月7日
保持内心的平安Keeping the peace in our hearts
我们无论奉耶稣的名做什么，心中必须保有耶稣的平安。耶稣差派门徒出去传福音，对他们说：“你们无论进哪一城，哪一村，要打听那里谁是好人，就住在他家，直住到走的时候。进他家里去，要请他的安。那家若配得平安，你们所求的平安就必临到那家；若不配得，你们所求的平安仍归你们”（太10:11-13）。
我们很容易让别人拿走我们的平安。别人对我们传讲的好消息若没有善意的回应，我们就变得愤怒、敌对、苦毒、鄙视、算计、报复，这就是容别人取走我们的平安。
8月8日
无条件的见证人Being unconditional witnesses
如没有平安与喜乐的心宣扬好消息，就成了坏消息。若有人以苦毒的心宣讲耶稣宽恕与医治的爱，就是假见证人。耶稣是世界的救主，不是我们。我们是要作见证，以生命以言词，述说神为我们成就的大事。但是作见证必须有颗不求回报的心。
我们越相信神对我们的爱是无条件的，就越能够不带任何外在或内在条件宣讲耶稣的爱。
8月9日
爱的生命标记Being living signs of love
耶稣的一生见证天父的爱，祂也召叫跟随祂的人，要奉祂的名继续作那见证。我们身为耶稣的门徒，受差遣进入世界，成为爱的可见标记，显明神无条件的爱。所以，别人不是以我们说了什么，而是以我们做了什么衡量我们。人谈论我们，若说：“看他们是何等彼此相爱”。他们就瞥见了耶稣所宣告的国度，并且深受吸引。
在这因竞争、愤怒、仇恨而四分五裂的世界，神的爱能平息一切纷争，医治一切创伤。我们何其荣幸，能成为爱的生命标记。
8月10日
满有神的爱Burning with love
我们常陷入思索“如何奉主耶稣基督的名作见证？”的问题。到底应该说什么或做什么，才能够教人领受神的爱呢？这些问题有时出于惧怕，而不是出于爱心。耶稣向我们表明了作见证的途径。祂满有天父的爱，全然与神的心意相连，为神的国度大发热心，因此祂非得作见证不可。祂不论走到哪里，遇见什么人，都有能力从祂身上流出，医治了所有触摸祂的人（路6:19）。
若想要像耶稣一样作见证，我们所当看重的，就是自己是否像耶稣一样，生命充满了神的爱。
8月11日
必结果实Trusting in the fruits
我们活在一定要看见工作成果的时代。我们喜欢多做，而且要亲眼看见成果。然而，这不是天国的方法。为主作见证，常常看不到可见的成果。耶稣自己死在十字架上，看来似乎失败了，因为这不是什么可傲的成就。但是，耶稣的生命果实远超乎人的衡量。身为耶稣的忠心见证人，我们要深信自己的生命会结出果实，纵然不能亲眼看见，因为生命果实会彰显在以后的世代。
重要的是，我们是否能好好的爱人。神会使我们的爱结出果实，不论我们自己是否目睹得到。
8月12日
耶稣的隐藏生涯The hidden life of Jesus
耶稣的一生多半是默默无闻的。祂与父母住在拿撒勒，“并且顺从他们/属他们权下”（路2:51），而且“智慧和身量，并神和人喜爱他的心，都一齐增长”（路2:52；智慧和年龄渐渐发展，在神和人们前，愈显得可爱）。想到耶稣，我们多半会想到祂的话语、神迹、受难、死亡与复活。可是我们绝不可忘记，在此之下，耶稣在一小镇过着简单、无名的生活，远离大众、远离大城、远离大事。耶稣的隐藏生活对我们的灵修极其重要。如果我们愿意跟随耶稣，所言所行为天国而用，也必定要效法祂的简单、朴实、极其平凡的隐藏生活。
8月13日
隐藏：亲密角落Hiddenness, a place of intimacy
隐藏是属灵生命必备的素质。独处、静默、睡眠、吃喝、工作、玩耍、平淡的小事、不特别为什么地与人相处……这些都与别人没什么两样，也是耶稣在地上的生活，祂也要我们如此生活。我们在隐藏中才能像耶稣一样“智慧和身量，并神和人喜爱他的心，都一齐增长”。
即使在积极作工之际，耶稣依然不时回到隐藏的角落，与神独处。若没有隐藏于神内的生命，我们的外在生命，即便是为神，也结不出果实。
8月14日
隐藏：洗涤心灵的角落Hiddenness, a place of purification
隐藏是属灵生命的重要层面，其中一个原因是隐藏使得我们常专注于神。隐藏时，我们得不到人的赞赏、爱戴、支持、鼓励。隐藏室，我们只能将自己的喜怒哀乐带到神那里，相信祂会赐给我们最需要的。
在我们的社会，人都不要隐藏。我们想要受人认可、受人注目。我们想要有助于别人，或能影响事情的进展。然而出了名，暴光多的时候，就会越爱倚赖人的反应，而轻易失去了与神的连结。祂才是我们存在的真正本源。隐藏是洗涤心灵的角落，隐藏中，我们才找到真正的自我。
8月15日
维护我们的隐藏天地Protecting our hiddenness
属灵生命基本上是隐藏的生命。然而，处于公众生活，如何能维护一方隐藏的角落呢？最要紧的两种方法就是独处Solitude与心灵贫穷（神贫Poverty）。独处使我们单独与主同在，体会自己不属于人，甚至不属于那些爱我们、关心我们的人，而是属于神，单单属于神。在贫穷中则体会自己与他人的软弱、限制、需要别人支持。成为贫穷是不求名声、不求成就、不求权利，神却在其中彰显祂的慈爱。
独处与心灵贫穷能维护生命中的隐藏角落。
8月16日
独处中紧紧抓住神Clinging to God in solitude
我们单独与神相处的时候，就会发现自己的依赖程度。少了生活上的一些杂事，我们竟感到焦虑紧张。没有人说话、打电话，或需要帮忙，就觉得自己一无是处，然后猜疑自己是不是个有用、有价值、有意义的人。这种时候，我们会想离开令人恐惧的独处局面，赶快叫自己忙起来，以确定自己还是个“有用的人”。然而这是诱惑，因为我们的价值并不在于别人对我们的回应，而在于神对我们永恒的爱。
要经历这个真理，必须在独处静默中紧紧抓住神，是祂塑造了我们现今的面貌。
8月17日
集中心思意念Focusing our minds and hearts
我们若有股宁愿受人或事物分神的冲动，又如何保持静观独处呢？最简单的方法就是让心思意念专注于令我们想到神的一句话，或一幅画面。默默的重复“耶和华是我的牧者，我必不致缺乏”或是注视耶稣的圣像，就能平静浮躁的心，经历神温柔的庇护。
这不是一蹴而就的工夫，需要勤加练习。如果我们每天能花点时间单单与神亲近，原先一直发生的分神情况就会逐渐消失。
8月18日
人的贫乏、神的居处Our poverty, God’s dwelling place
当四周的人都想要致富，我们怎能把贫穷当成是就近神的生活方式呢？贫穷有多种，我们要自问：“我有什么穷乏的？”缺少钱？缺少稳定的情绪？缺少朋友？缺少安全感？缺少自信？每个人都有其贫乏之处，而那就是神要停留的地方！耶稣说：“贫穷/神贫的人有福了”（太5:3），意即我们的祝福隐藏于我们贫乏中。
我们想尽办法掩饰、忽视自己的贫乏，以致坐失寻见神的机会。祂要居住在我们里面。所以，我们要敢于认定，自己的贫乏是藏有宝贝的一方土地。
8月19日
在穷人中与神相遇Meeting God in the poor
我们若不怕承认自己的穷乏，也就能体会别人的穷乏。基督住在我们的穷乏中，也住在别人的穷乏中。我们常常忽视自己的穷乏光景，也常常忽视别人的穷乏光景。我们宁愿不去看那些一无所有的人，不喜欢看那些残障、畸形的人，避而不谈人的痛苦与哀伤，也远离人的破碎、无助、需求。
神藉着这些人彰显自己，我们若躲避，就失去了与神相联的机会。我们若在自己的穷乏中发现神，就不会怕穷人，而是走到他们中间与神相遇。
8月20日
穷人拥有的宝贝The treasure of the poor
正因为穷人无能回报，反而给了我们极其宝贵的东西。穷人没有照我们作在他们身上的回馈我们，反而让我们达到内心自由、无私无我、宽宏大量、真心关注的境界。耶稣说：“你摆设宴席，倒要请那贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了，因为他们没有什么可报答你。到义人复活的时候，你要得到报答”（路14:13-14）。
耶稣讲的报答是灵性的，是我们深深渴盼的属天的平安、喜乐、爱心。这就是穷人可以回馈于我们的，不在来生，而在此时此刻。
8月21日
拔除死的毒钩Taking the sting out of death
死亡是返家的过程。然而，就算有多少人告诉我们多少次，我们还是一点也不想回家，宁愿留在目前的地方。我们知道现今拥有什么，却不知道将来会得到什么。最引人的来生景象也不能除去对死亡的恐惧。无论生活多艰难、身体多衰弱，我们依然紧握生命不放。
耶稣来，却要拔除死亡的毒钩，教我们渐渐体会到，不必惧怕死，因为死带领我们进入一切渴望得满足的地方。要真心如此信靠并不容易，但是每一微小的信靠动作，都会使我们更加经历这真理。
8月22日
妥善走过人生通路Living our passages well
死亡是新生命的通路Death is a passage to new life。这句话听起来不错，但是很少人愿意走这条通路。想想在这段最后的人生通路之前，我们已经走过了不少其他通路，对我们会有些帮助。我们出生，走过了从母腹到世界的通路。我们开始上学，走过了从家庭到大群体的通路。我们结婚，走过了从众多选择到独与一人厮守的通路。我们退休，走过了从范畴明显界定的工作到发挥睿智与创意的通路。
每一次都是由死亡到新生的通路，我们如能妥善走过这些通路，就准备好走最后的一程了。
8月23日
生命的素质The quality of life
我们很难承受早逝的痛苦。朋友七十、八十或九十岁过世，我们虽然深感哀痛，也非常想念他们，但还是会为他们的长寿心存感恩。如果一个少年、青年或事业正盛的人过世，我们会打从心底抱不平：“为什么？为什么这么快？为什么这么年轻就……？太不公平了！”
然而，生命的素质远比岁月的长短更重要。耶稣早逝、圣法兰西斯（圣方济各）早逝、德兰兹修女（小德兰）早逝、马丁路德•金早逝。我们不知道自己能活多久，不过正因为不知道，所以每一天、每一周、每一年，都要活出生命的最大潜力/素质。
8月24日
父母的哀痛Parents’ grief
很多父母遭受孩子出生或年幼即夭折之痛。没有比失去孩子的悲痛更大，因为作父母的都希望看孩子长大，成为健康、成熟、善良、关爱的人，而这份期盼乍然中断了。最大的危机是孩子的死会抹消父母活下去的意愿。父母需要极大的信心才能相信，自己的孩子无论生命多么短暂，都是神所赐的礼物，让父母的生命更丰富、更深邃。
父母若能跨出这信心的一大步，孩子的短暂生命就能超乎他们所求所想，结出众多果实来。
8月25日
别离的爱与痛Love and the pain of leaving
我们一旦决定爱一个人，也就容让自己受到极大的痛苦。因为最爱的人不仅使我们极其喜乐，也令我们极其痛苦。最大的痛苦在于别离。孩子离家，夫妻分隔一阵子或永久离异，亲爱的朋友离开到另一个国家或是离世，这些别离的痛苦都令我们五内俱裂。
然而，如果逃避别离的痛，就永远不能体会爱的喜悦。爱比惧怕更坚强；生命比死亡更坚强；盼望比绝望更坚强。要深信：付出爱是值得冒险一试的。
8月26日
缅怀逝者Remembering the dead
当我们失去挚友或深爱的人，哀伤会使我们的情绪瘫痪很久。我们的思想、感觉、行为多少都取决于所爱的人——父母、配偶、子女、朋友——这些人都活在我们心中，成为我们生命中的一部分。他们离开或过世，我们生命的一部分也随之凋亡。这就是哀伤：已经溶于自己生命中的人竟然离去，徒留我们痛苦。圣诞节、春节、生日或结婚周年的时候，亲密的人不在，会令我们怅然若失。有时得花一年或更长的时间，才能真正从心底向离去的人告别，痛苦方能消退。不过，放手让他们去，却能在缅怀中常相守，也让他们成为生命旅程的牵引。
8月27日
准备离世Being ready to die
死亡常常突然临到：车祸、飞机失事、战争、天灾等等。身体健康、精力充沛的时候，我们固然不会想到死亡，然而，死亡还是会不期然地临到我们。
如何准备离世？不要留些没有处理的纠结关系。所以问题在于：我宽恕了伤害我的人吗？我请求我伤害过的人宽恕了吗？那些与我们生命紧密相关的人如果都能与我们和睦相处，我们离世固然令很多人哀恸，却不会引起愧疚与愤怒。
若准备好随时离世，也准备好随时活着了。
8月28日
心存感激离世A grateful death
想到死，就会想到身后的事。但是更重要的是想到那些留在身后的人。我们的离世态度对那些活着的人有深远影响。如果满怀感恩地向他们道别，而不是怨忿无望地离世，家人与朋友就能喜乐平安地纪念我们。
我们给家人与朋友最大的礼物就是感激的心。感激，能让他们免于怨忿或自责地活下去。
8月29日
长相左右The companionship of the dead
年纪越大，就会有更多人离世，教我们想念。想念那些爱我们以及我们所爱的人，是很重要的。想念他们，就是让他们活在我们的日常生活中，成为我们心灵世界的一部分，在人生旅程上温柔地指引我作决定。父母、配偶、子女、朋友纵然离世，仍旧可以作我们的心灵伴侣，有时反而比在生前与我们更亲密。
缅怀逝者就是让他们与我们长相左右。
8月30日
选择生命Choosing life
神说：“我将生死、祸福，都陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活。/我已将生命与死亡，祝福与咒诅，都摆在你面前；你要拣选生命，为叫你和你的后裔得以生存”（申30:19）。
“拣选生命”是神对我们的呼吁，也是我们无时无刻都要作的选择。生与死恒常陈列在我们眼前：在我们的想像、思绪、言词、手势、行动……甚至没有任何动作之时。选择生命开始于内心极深的一处。在每一个肯定生命价值的行为底下，我里面可能还残留着死亡的念头与感受。最重要的问题不是“我杀人吗？”而是“我的心能够祝福，还是咒诅？”要人命的子弹只不过是仇恨的最终工具；早在举枪之前，仇恨已经由心而生了。
8月31日
需要操练的抉择A choice calling for discipline
审视充塞于新的思想感受，我们惊恐地发现，自己常选择死亡，而不是选择生命；选择咒诅，而不选择祝福。嫉妒、愤怒、憎恨、贪婪、欲念、报复，在我们内心深处漂浮。我们也常以为，这些感受是理所当然的，任凭它们在心中摧毁我们的生命。
但是神要我们选择生命，选择祝福。这需要坚韧的内心操练，需要密切留意内心的那股死亡力量，并且执意让生命的力量主掌我们的思想感受。我们靠自己做不到；我们需要有人关注牵引，或是有爱心的群体支援。无论如何，我们一定要内心努力，并且寻求别人的帮助，好让我们能够选择生，而不选择死。
9月1日
寻找神赐下的自我Claiming our God-given selves
我们受别人伤害太深的时候，几乎不可能没有敌意的念头、愤恨的感觉，甚至报仇的欲望；这些常常不经内心自制即油然而生。我们会左思右想对那伤害我们的人说些什么，或做些什么。在这种情况下选择祝福而非咒诅，需要极大的信心。那需要克服所有报复的冲动，选择以流露生命的方式来回应。
有时这看来不可能做得到，然而，只要我们能超越受伤的自我，寻回神赐下的自我，就能带给自己，也带给那些冒犯了我们的人一线生机。
9月2日
以善胜恶Mastering evil with good
使徒保罗在罗马书中写道：“逼迫你们的，要给他们祝福；只要祝福，不可咒诅。。。不要恶报恶。。。不要自己申冤。。。你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝。。。不要为恶所胜，反要以善胜恶”（罗12:14-21）。这些话斩钉截铁的直探属灵生命的核心，清清楚楚点出，何为选择生命，不选择死亡；选择祝福，不选择咒诅。此处所要求于我们的，与人的天性相忤。只有全心全意知道，神要我们为别人所做的，祂已经做在我们身上，我们才能按照保罗的话去行。
9月3日
暂缓回应Waiting with our response
选择生、不选择死所需要的意志Will常与我们的直觉Impulses有冲突。我们的直觉反应是要报复，而我们的意志想要宽恕。直觉逼我们要立刻反应：当别人打我们一巴掌，我们会立刻想要回一巴掌。
那么，我们如何让意志主控直觉呢？关键在于等待Wait。无论发生什么事，对那些冲着我们来的敌对行为，我们一定要等一阵子，绝不能立刻反应。要刻意抽身、花时间考虑，与朋友商量，直到我们能够以“赐生命”的方式作出回应。直觉反应纵容恶者掌控我们，使得我们悔恨不已。但是深思谋虑的回应却有助于我们“以善胜恶”（罗12:21）。
9月4日
医治的信柬Healing letters
如果有朋友伤害你很深，你因此写了封极其愤怒的信，千万不要寄出去！把信摆在桌上几天，再读几次。然后问你自己：“这封信会为我们俩人带来生机吗？会带给我们医治吗？会带给我们祝福吗？”你不一定要否认你深受伤害的事实，你不一定要在你朋友面前隐瞒他冒犯你的感受。然而，你可以采取医治与赦免有望的回应方式，开启通往新生命的门路。如果你认为写的信带不出生命，那就重写吧，并且附上你为他的祷告。
9月5日
慎选言词Choosing words wisely
言词非常重要。我们若对某人说：“你真是个丑陋、没用、讨厌的人。”这辈子也不用指望与那人建立什么关系，就此毁了。言词的伤害可以持续多年。
因此慎选言词非常重要。当我们怒气沸腾，急着向对手一吐恶言之际，保持沉默是上策。盛怒之余说出的话，使得复合难以实现。选择生命而非死亡、选择祝福而非咒诅，常常从选择沉默不语，或是慎选言词开始，由此开启一道愈合的途径。
9月6日
述说爱的言词Speaking words of love
需要讲话的时候，我们却常常保持沉默。没有言词，我们难以好好地爱人。当我们对父母、子女、情人、朋友说：“我很爱你”或是“我关心你”或是“我常想起你”或是“你是上天给我的最好礼物”，我们就选择了生命。
直接用言词表达我们的爱心不一定容易。可是只要能说出来，就会发现那是令人永难忘怀的祝福。当儿子能够对父亲说：“爸爸，我爱你。”当母亲能对女儿说：“孩子，我爱你。”一片蒙福的崭新天地就会开展，那是居留的好地方。言词的确有创造生命的力量。
9月7日
彼此祝福Blessing one another
祝福的意思是说好事情。我们一定要不住地彼此祝福。父母要祝福子女，子女祝福父母，丈夫祝福妻子，妻子祝福丈夫，朋友祝福朋友。在这充斥咒诅的社会，我们一定要将我们进入的地方，充满祝福。我们会很容易忘记自己是神的爱子，任凭世界的众多咒诅遮掩了我们的心。因此我们需要被提醒，自己是神所爱的，并且也如此提醒别人。不论祝福是藉着言语或手势，方式或庄重或轻松，我们的生命需要成为祝福的生命。
9月8日
选择祝福Choosing the blessings
我们总是禁不住认为自己活在咒诅下：失去朋友、罹患疾病、天灾人祸、烽火战乱、功败垂成，都能立刻令我们认为自己不好，所以受到惩罚。由于传媒日复一日向我们展示人类的悲惨故事，更令我们不由得认为生活充满咒诅。
耶稣来是要祝福我们，而不是咒诅我们。然而我们一定要选择接受祂的祝福，并且传递给他人。祝福与咒诅总是呈现在我们面前，由我们选择。神说，要选择祝福！
9月9日
活在末时Living in the end-time
我们就活在末时！这并不是说造物界已到了尽头，而是说耶稣提的末世征兆——战乱革命、国与国冲突、地震、饥荒、灾病、迫害（参路21:9-12）——已经在我们周围。耶稣形容这个世界发生的事，就是在宣告：这里不是我们的最终居所，人子要带给我们完全的自由。“一有这些事，”耶稣说，“你们就当挺身昂首，因为你们得赎的日子近了”（路21:28）。我们要把周遭的灾变，当作准备得到最终自由的途径。
9月10日
见证的机会Opportunities to witness
耶稣教导我们如何活在现时。祂称现时为末时，是给我们无数机会为耶稣与祂的国度作见证的机会。世界很多灾难、悲剧天天临到人，很容易教我们绝望，使得我们深信自己是环境的可悲牺牲品。但是耶稣却以截然不同的眼光看这些事故，祂称这些事为见证的机会。
耶稣提醒我们并不属于这世界，而是被派遣进入世界，活生生地见证神无条件的爱，呼唤所有人不看现今存活的短暂总总，而是望向应许我们的永远生命。
9月11日
保守我们的灵魂Guarding our souls
末世动乱中最大的危机就是丧失我们的灵魂。丧失灵魂亦即与我们的生命心、与生命中的真正呼召、与我们的使命与属灵工作失去连结。丧失灵魂亦即受四周发生的事分心或缠绕，结果是残破、混乱、动荡。耶稣清清楚楚知道这些危险，祂说：“你们要谨慎，不要受迷惑。因为将来有好些人冒我的名来说：‘我是基督’，又说：‘时候近了’，你们不要跟从他们”（路21:8）。
在不安的时代，有很多假先知出现，承诺各样的“救恩”。作耶稣的忠心门徒，不与真正的属灵自我脱节，是很重要的。
9月12日
坚定不摇Holding our ground
这个世界充满了社会、政治乱象，与人类的苦难，因此信徒常受人嘲弄，说他们对这个世界无能为力。很多人说：“你如果相信有位爱的神，叫你的神想办法处理这个烂摊子啊！”有人干脆声言宗教无用，有人则认为宗教是建立美好新世界的障碍。
耶稣经常告诉跟随祂的人，他们会遭受逼迫、逮捕、折磨，甚至被杀。但是耶稣也叫他们不必担忧，要每时每刻信靠祂。“所以你们当立定心志，不要预先思想怎样分诉；因为我必赐你们口才智慧，是仇人所敌不住，驳不倒的”（路21:14-15）。我们不必怕面临讥讽、怀疑，要相信神会赐给我们力量坚定不摇。
9月13日
安稳在爱中Remaining anchored in love
焦虑的时候，我们都会反应过度。受人攻击，思索要说些什么；受人质问，思索要如何回应；受人指控，思索要如何辩护。就是这些乱局令我们失去自信，对自己越来越没把握。
耶稣叫我们不要忧虑，相信祂会赐下所需的智慧与话语。要紧的不是已经准备好了讲稿，而是安稳在耶稣的爱中，确知我们在这个世界的目的与身份。与耶稣心心相连，该说话的时候，我们总是会知道要说什么。
9月14日
常保忠心Remaining faithful
很多人自觉或不自觉地预期，这个世界会变得更好：战争、饥荒、贫穷、压制、剥削会消失，大家从此和乐融融地生活着。是这份期待驱策一些人的生命与工作。但是他们有生之年如看不见这美梦实现，他们就会感到幻灭、自觉失败。
耶稣却不认同这乐观的前景。祂预见的不仅是所爱的耶路撒冷城被毁，更是一个充满了残酷、暴力、冲突的世界。在耶稣，这个世界没有快乐结局。耶稣给我们的挑战不是在末世来临前解决世界所有的问题，而是要我们不惜一切代价地忠心活着。
9月15日
保全自己Keeping it together
当周遭的人或事拉扯得我们不知如何去从，又如何保守自己的心灵？被撕裂时，又如何“保全”自己呢？
耶稣说：“然而你们连一根头发也不能损坏。你们要存忍耐，就必保全灵魂”（路21:18-19）。只有深信神认识我们，比我们认识自己更深，才能在这个世界生存下去。只有相信神会保全我们，才不会支离破碎。只有信守下面这项真理：生命中的每一渺小成分，甚至每一根头发都安然受主的眷顾维护，我们才能赢取生命。换句话说：只有常常活出属灵生命，我们才能一无所惧。
9月16日
人子降临The coming of the Son of Man
在这趋向毁灭的世界，知道自己属于神、在神里面安然无虞，能教我们在历史的乱象、惊惧、痛苦中看见“人子有大能力、大有荣耀驾云降临”（路21:27）。耶稣说的虽然是末世事件，却不只是一切动乱结束后发生的另一件事。末时已经来临，人子也来临了。这是属灵范畴的事，因此不受制于时间的界限。[主观式的主再来]
那些与耶稣相通的人，能在此时此地看见或听见耶稣的降临。耶稣说：“这世代还没有过去，这些事都要成就”（路21:32）。这对每一忠心的世代都是真实的。
9月17日
挺身昂首Standing erect
有关末时，耶稣说：“日月星辰要显出异兆，地上的邦国也有困苦，因海中波浪的声音就惊慌不定。天势都要震动，人想起那将要临到世界的事，就吓得魂不附体。那时你们要看见人子有大能力、有大光荣，驾云降临”（路21:25-27）。这些已经发生了。任何人竖耳细听神的心意，世界的绝望与荣耀的释放可见于每日生活中。
我们应该如何？耶稣已经说得很清楚：“一有这些事，你们就当挺身昂首，因为你们得赎的日子近了”（路21:28）。这里充满了盼望。我们不用吓得昏倒，反要挺身昂首地展臂迎接主的降临。
9月18日
活在醒寤中Living in a state of preparedness
出于神的，我们要以宽广、忠心的态度面对。除非我们常常保持儆醒，否则，在这末世就没有盼望与喜乐的生活。我们要谨慎，因为如使徒彼得所说：“你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人”（彼前5:8）。所以耶稣说：“你们要谨慎，恐怕因贪食醉酒并今生的思虑，累住你们的心。。。你们要时时警醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前”（路21:34-36）。活在耶稣的灵里也就是要如此行。
9月19日
站在十字架下Standing under the cross
昂首挺身，是灵性成熟的人面临世界灾难的态度。日常生活的实情，在在都是令人觉得大难临头的好材料。但是我们也可以自制不这么想，充满信心屹立于这个世界，从不失去属灵根基，总知道“天地要过去”，但耶稣的话却不废去（路21:33）。
我们要像耶稣的母亲马利亚一样，站在十字架之下，纵然目睹爱儿的死亡，仍深信神是信实的。
9月20日
谨记耶稣的话Keeping close to the word of Jesus
耶稣的话可以使我们在末时的纷乱中挺身昂首、充满信心。祂的话能支撑我们、鼓励我们、在死亡弥漫中赐给我们生命。耶稣的话是永生的粮食，带领我们在这必死的肉身中进入永生。
当我们谨守、思想、咀嚼耶稣的话，当作心灵的粮食来吃，就能更进入神永远的爱内。
9月21日
默想Meditation
当耶稣说：“天地要废去，我的话却不能废去”（路21:33），祂展现给我们一条直往永生的路。耶稣的话有能力更新我们的心思意念，领我们进入神的国。祂说：“我对你们所说的话，就是灵，就是生命”（约6:63）。
藉着默想，我们可以让耶稣的话自头脑落实在心上，在那里为圣灵准备一处居所。无论做什么、无论在哪里，都要贴近耶稣的话。祂的话就是永生。
9月22日
庄严的造物界The created order as sacrament
当神藉着耶稣成为肉身，自有的与被造的、永恒的与短暂的、属天的与属人的就连结起来了。这意味着必朽的是要显示不朽的、有限的是要显示无限的。万物在耶稣里犹如成了华丽的帷幕，神的面容在其上向我们彰显。
这就是造物界的神圣庄严sacramental quality，因为万物都述说这神救赎的爱。海与风、山与树、月亮与星辰、所有的动物与人类都四庄严的窗口，从中可瞥见神。
9月23日
神的庄严妙工The sacredness of God’s handiwork
我们当如何活在这受造界？把这里当成是充满了值得利用的“东西”，满足我们需求、达成目标的地方？还是慎重地把这里看作是一处神圣庄严、神在此向我们彰显天上荣美的地方？
我们若只是利用use受造界，就无从体认其中的神圣，因为我们把受造界当成是属于自己的。创造我们的神也创造了世界万物，作为神向我们显现、召唤我们敬拜、爱慕的地方。我们若如此看待周遭的环境，就能看见神在受造界的妙工是如此的神圣庄严。
9月24日
洗礼与圣餐Baptism and Eucharist
洗礼是可见的具体仪式，神在其中藉着受造界与我们接触，更新我们更像基督。圣礼中最主要的两项是洗礼和圣餐。在洗礼中，水是更新的途径；在圣餐里，饼酒(杯)是更新的途径。生活再平凡不过的东西——水、饼、酒(杯)成为神来到人中间的神圣途径。
这些圣礼是实在的仪式。饼与酒(杯)或水不仅令人联想到神的爱，也让神临到我们。在洗礼中，我们脱离罪的辖制，穿上基督。在圣餐里，基督自己成了我们的食物。
9月25日
洗礼：作光明之子Baptism, becoming children of the light
耶稣最后一次向门徒显现，派遣他们进入世界，说：“所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗”（太28:19；你们要去使万民成为门徒，因父及子及圣灵之名给他们受洗）。
耶稣以洗礼作为与圣父、圣子、圣灵相联的途径，让我们活出身为神的心爱子女的生命。藉着洗礼，我们向世界说“不”，宣告自己不再作黑暗之子，而要作光明之子，亦即神的儿女。我们不想从世界逃脱，而是在世界却不属世界。洗礼可以使我们作到这一点。
9月26日
洗礼：通过仪式Baptism, a rite of passage
洗礼是“通过仪式”(rite of passage)。犹太人离开埃及地，穿过红海到应许地。耶稣也要让洗礼成为脱离死亡与痛苦，进入天父家中的通路。祂问过门徒，如今又问我们：“我所受的洗，你们能受吗？”（可10:38）因此使徒保罗论及洗礼，称之为归入基督的死（罗6:4）。
受洗就是与以色列人一样，从奴役到自由；与耶稣一样，从死亡到新生。这是决意活在耶稣里的生命。
9月27日
洗礼：自由之路Baptism, the way to freedom [ Infant baptism]
父母让子女受洗，是表明他们的心意，盼望子女能长大成熟，活出神子女的生活，并且受圣灵引导。
孩子出生，是上主交托给父母；孩子受洗，是父母交托给神。洗礼时，父母是在承认他们的父职母职是出于神，是参化(参与)神的父职。因此，洗礼使得父母摆脱“拥有”子女的感受。子女是属于神的，只是交托给父母照顾关爱。父母的使命乃是像接待贵宾一样的接纳子女进入家中，让他们得到身、心、灵的自由，使他们也能离开家，自己成为父母。洗礼提醒父母有这宗使命，把孩子带到自由的路上。
9月28日
洗礼：群体之路Baptism, the way to community
洗礼不仅是灵里得自由的途径，也是共聚为群体的途径。无论是替大人或小孩施洗，也就是接纳他们进入信仰的群体。人藉着洗礼从上面而生，并且受召活出身为神子女的生活，成为属灵大家庭，基督身体的一员。我们为人施洗，也就是接纳他们进入神的家，指引、支援、塑造他们，好使他们的生命成熟，更像基督。
9月29日
洗礼：委身的呼召Baptism, a call to commitment
洗礼既然是神的子女灵里得自由的途径，也是信心群体共聚的途径，就需要个人的委身。洗礼并没有什么特殊力量，也没有必然如何的自动结果。受洗的时候牧师说：“我奉圣父、圣子、圣灵的名为你施洗”。然而，除非我们能够尽己所能，愿意不住地寻求to claim and reclaim身为受洗子民的真貌，这句话才有长远的含义。
由此来看，洗礼是呼召受洗的人（无论是身为父母或是子女），在黑暗的世界里选择光明，在死亡盘踞的社会中选择生命。
9月30日
圣餐：相交的圣事Eucharist, the sacrament of communion
洗礼之后，就可以领圣餐了。藉着圣餐，我们得与耶稣长久、亲密连结。这是共聚桌前的圣礼，这是食物的圣礼。这是日日滋养我们的圣餐。洗礼一生只有一次，但是圣餐却可以每个月、每一周或每一天举行。耶稣设立圣餐，教我们纪念祂的生与死；不仅是纪念耶稣，也纪念我们成为一个身体。这也是耶稣在最后一夜何以拿起饼来说：“这是我的身体”，拿起杯来说：“这是我的血”。吃喝耶稣的身体，我们就与祂合为一了。
10月1日
耶稣把自己给了我们Jesus gives himself to us
我们请朋友吃饭，不仅是为他们的身体提供食物而已，我们也奉上友情、交谊、美好的谈话，及亲密关系。当我们说：“自己来……再吃一点……不要不好意思……再来一杯……”，我们给予客人的，不仅是食物与饮料，而是我们自己。双方的心灵因此更见契合，成为对方的心灵食物。
在圣餐中，耶稣完美无暇地将自己作为食物给了我们，付出自己的身体与鲜血，也付出最亲密的交流，这是属天的交流。
10月2日
神圣亦平凡的手势The most human and most divine gesture
两个门徒在往以马忤斯的半途，耶稣加入他们；但是直到耶稣擘饼，门徒才认出祂是谁。还有什么比擘饼更普遍、更平常的手势？这可能是人间百态中最平凡的手势，却代表宽宏、友谊、关注、渴望共处的手势。拿起饼、祝福、擘开、递给围绕桌前的人；这些举动象征合一、群体、平安。当耶稣如此行，是最平常亦最特出的举动，也是最神圣亦最平凡的手势。
最大的奥迹在于，我们可以从家常生活中最凡俗的动作，体会基督就在我们中间。在我们最凡俗之处，神的同在显得格外分明。
10月3日
赤诚、信赖的地方A place of vulnerability and trust
当我们聚集在主餐台前，同领一个饼、同饮一个杯，我们就赤诚相对。如果人们肩上都扛着枪，腰间也佩着枪，就不能和和气气地一起吃饭。当我们一起擘饼，我们就是把实质或心理的武器放在门外，进入坦率信赖的世界。
圣餐之美正因为在那里，坦率的神邀约坦率的人一同和气用餐。当我们擘饼，分给对方，惧心就会消失，神也就在我们身边了。
10月4日
耶稣——我们的食物Jesus, our food and drink
耶稣是神的道，自天而降，藉圣灵的能力，由童贞女马利亚所生，成为凡人。这发生在特定的时间、特定的地方。然而每当我们举行主餐，耶稣就从天而降，拿起饼和杯，藉着圣灵的能力，成了你我的食物。的确，藉着主餐，神的道成肉身继续不断发生于任何时间、任何地方。
有时我们容或会想：“我们多么希望能在久远的年代，与耶稣及门徒在一起！”但比起耶稣与祂在世的友人，其实耶稣现在离我们更近。现在，祂成了我每日的粮食。
10月5日
心灵伴侣The companion of our souls
在以马忤斯，耶稣在屋里擘饼的时候，两个门徒认出是祂，祂却“忽然不见了”（路24:31）。认出耶稣与耶稣消失为同一件事。为什么？因为门徒认出的主耶稣基督，如今活在他们里面……而他们也成了拥有基督形象的人。所以，耶稣不再像陌生人、客人，或是可以倾谈，得到忠言的朋友一样，坐在桌子的对面。耶稣已经与他们合而为一了。祂已经把自己爱的灵赐给了两个门徒。二人旅途上的伴侣，如今成了他们的心灵伴侣。他们活着，不再是自己，而是基督在他们里面生活（加2:20）。
10月6日
耶稣活在我们里面Jesus living within us
当我们聚集在主餐桌前，吃饼喝杯，说：“这是基督的身体和宝血”，我们就在此时此地活出基督的生命。
我们对耶稣的信心，不只是相信神子耶稣许久前活过、行过神迹、讲过智慧的道理、曾为我们死在十字架、曾从坟墓中复活。信心最主要乃在于完全接受一项真理：耶稣活在我们里面，并藉着我们完成祂的属天事工。若灵里知道基督活在我们里面，就能全然肯定道成肉身、受死、复活的奥秘都是历史事件。是基督在我们里面，向我们彰显历史上的基督。
10月7日
耶稣活在我们中间Jesus living among us
圣餐是耶稣与我们同在最明显的时刻，因为祂不仅活在我里面，也活在我们中间。以马忤斯的两个门徒在耶稣擘饼之际认出祂，也发现了与耶稣的亲密关系，并且有勇气回到朋友中间。我们领受了耶稣的身体与宝血，也会在我们中间发现新的和谐。当我们体认基督活在我们里面，也体认到基督活在我们当中，就成为一个身体，共同在世界见证神的同在。
10月8日
使人合一的圣礼The sacrament of unity
圣餐是使人合一的圣礼，让我们成为一个身体。使徒保罗写道：“我们虽多，仍是一个饼，一个身体，因为我们都是分受这一个饼”（林前10:17）。
圣餐不只是欢庆在基督里合一的场合，圣餐也可以生出合一。藉着同领主的饼，主的杯，我们成为世界中可见的基督身体。在擘饼中，耶稣基督真确地与我们同在，我们身为基督的兄弟姐妹也彼此相伴，同为肢体。如此，圣餐不仅象征合一，也能生出合一。
10月9日
基督的身体，我们的身体Christ’s body, our body
当我们聚集领受圣餐，是奉耶稣的名聚集。是祂召唤我们，在擘饼中共同纪念祂的死与复活。祂确确实实在我们中间。“无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间”（太18:20）。
耶稣在我们中间，也在饼与杯的分享里。我们在擘饼中认出耶稣，也在兄弟姐妹中认出祂。当我们把饼递给对方，说：“这是基督的身体”，也是把自己给对方，说：“我们是基督的身体”。两者出于同一个动作、同一个身体、同一个基督。
10月10日
突破藩篱Breaking through the boundaries
圣餐礼是基督在我们里面、在我们当中同在的圣礼，有其独特的力量将我们联合成为一个身体，不论年龄、肤色、种族、性别、情绪、财富、地位有何差异。圣餐突破一切藩篱，建立一个基督的身体，在这世界中成为合一与共融的生动标记。
耶稣迫切地向天父祷告，说：“使他们都合而为一。正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来”（约17:21）。圣餐就是属天的合一彰显于人间的圣礼。
10月11日
在基督里彼此认识Knowing one another in Christ
通常我们认为，聚集在主的圣餐桌前，要先彼此认识了解。同领基督的身体和宝血的这群人彼此有个人的认识，固然很好；但是，大家一起定期聚在主餐桌前，也能营造灵里的合一，远超乎人间各种层次的“彼此认识”。当我们领受圣餐，是一同参与耶稣的死与复活的神圣奥秘，渐渐成为合一的身体。在基督里，我们才能真正地彼此认识。
10月12日
深化洗礼的通路Deepening the passage of baptism
藉着守圣餐，耶稣的死与复活在此时此地变得如此真切。吃基督的身体，我们必死的身体与复活的基督相联。如此，我们的死就像耶稣的死一样，不再是毁灭，乃是成为新生命的通路。
圣餐使我们受洗时走过的通路更深更坚定，让我们完全支取受洗而得的恩典。
10月13日
成为基督的奥秘身体Becoming the mystical body of Christ
当我们聚在圣餐桌前，以分享“生命的饼”与“救恩的杯”，将耶稣的死与复活化为自己的生命经历，我们就一同成为基督的生命体。
藉着圣餐礼我们成为一个身体。成为一个身体不是成为同一队伍、同一团体、甚至也不是亲密团体。成为一个身体是成为基督的身体，成为生命主的生命体，让世人清楚可见；亦如前所述，成为基督的奥秘身体。但是在属灵领域，奥秘与实质是一样的。
10月14日
真正的同在Really present
耶稣今天在哪里？祂就在那些相信祂，以洗礼与圣餐礼来表达信仰的人当中。我们若把信徒看成是一群相信拿撒勒耶稣的人的话，耶稣就只是对我们有启发的历史人物。然而，当我们体认圣餐中的那饼是耶稣的身体，我们就能了解什么是真正的同在。显现在饼与杯里的耶稣，也与因着饼与杯同为身体的众信徒同在。我们领受基督的身体，就成了活的基督了。
10月15日
教会的支柱The pillars of the Church
圣餐与洗礼是教会的两宗主要圣礼仪，是教会的属灵支柱。它们不仅是教会事工的工具，也不只是我们成为教友的方式，而是教会的宗旨。没有这些圣仪，就没有教会。教会是基督的身体，藉由圣餐与洗礼形成。当人以圣父、圣子、圣灵的名受洗，当他们聚在基督的桌前，领受祂的血与身体，他们就成为神的子民，也就是教会。
10月16日
脱离奴役Called out of slavery
教会就是神的子民。“教会”的拉丁文ecclesia，出自希腊文的ek，意谓“出来”，以及kaleo，意谓“召叫”。教会是神的子民，受召脱离奴役，进入自由；脱离罪恶，进入救恩；脱离绝望，进入盼望；脱离黑暗，进入光明；脱离与死亡为伍的生活，进入与生命为伍的生活。
当我们想到教会，要知道教会是一群共同在天路奔走的人。其中不分男女老幼、不分种族文化，在这漫长、有时疲惫的旅途中携手相助。
10月17日
无暇亦有瑕的教会The Church, spotless and tainted
教会是圣洁的，也是罪恶的；无瑕疵，也有污点。教会是基督的新妇。基督要“以水与圣言洁净教会，使她成为神圣的，既无瑕疵，又无皱纹，玉洁冰清，为自己造就教会”（弗5:26-27）。
教会也是一群有罪、困惑、痛苦的人，不时受欲念、贪婪诱惑，也常常陷于竞争的纠结里。
我们说教会是一个身体，不仅是制藉着洗礼圣事，成为像基督一样的圣洁、无瑕疵的身体，也是指身为其中成员的每一破碎的身体。在我们言行中间同时保有这两种观点，才能在教会活出基督门徒的生活。
10月18日
相信教会Believing in the Church
教会是信心的对象。信经说：“我信上帝，全能的父……我信父的唯一子，我们的主耶稣基督……我信圣而公教会，诸圣的相通，罪过的赦免，肉身的复活，永恒的生命”。我们要相信教会啊！信经没有说教会是个组织，帮助人认识圣父、圣子、圣灵，没有！我们乃是要以对神的信心相信教会。
通常，相信教会比相信神来得困难。但是，我们对神的信心与对教会的信心若是分割的，就算是不信的人了。神赐下教会，成为神与我同在的地方。
10月19日
信心的两面The two sides of one faith
天父派遣祂的儿子与我们同在，并且与祂的儿子派遣圣灵与我们同在。但是，我们若对教会没有信心，对这个神的信心就不够实际。教会是一群不可能聚集的人，被神拣选来彰显祂对人的爱。神决定在两千年前，藉着住在中东名不见经传的小城中一位年轻女子，降世为人；这在我们看来似乎是不可能的。同样，神决定在一个充满争论、偏见、权利冲突，勾心斗角的团体，继续施展祂的救恩工作，看来也不可能。
然而，相信耶稣与相信教会是信心的两面，信心不可能只涵盖属天的层面。
10月20日
格外丰盛的恩宠Superabundant grace
教会历世历代的所作所为，足以使得任何有自省心的人想要离开。教会历史上残暴的圣战、权利斗争、迫害处刑、开除教籍、操纵人或思想于股掌，还有不时发生的分裂，谁都看得见，也令人不齿。
我们能相信，这也就是怀有神圣言以及医治之爱的教会吗？我们能相信，在人的支离破碎中，教会能把基督的破碎身体当作永生之粮显明给世人吗？我们能说罪在哪里显多，恩宠也就格外丰盛吗？我们能说人的应许一再不能兑现，神的应许却永不动摇吗？相信，这是对这些问题有肯定的答案。
10月21日
教会：神的子民The Church, God’s people
正如耶稣曾是众生中一人，教会也是众多组织中的一个。正如很多人的长相都比耶稣吸引人，很多组织也比教会更好。但是耶稣基督在我们当中彰显神的爱。教会是神的子民受召，共同将神的同在彰显于今天的世界。
两千年前，我们如何遇见耶稣，会认出祂就是基督吗？今天，我们能在耶稣的身体——教会——认出祂来吗？这需要跨出信心的一大步。然而，我们若敢于这么作，就会眼目得开，看见上主的荣耀。
10月22日
圣人的花园The garden of the saints
教会是极其平凡的组织，也是神恩宠的园地。教会是圣洁绽放不停的地方。圣人就是以特别方式将基督活尽于世界的人。有些圣人献上自己的生命，服侍主、服务于教会；有些以口头或书写的话语滋养我们；有些在艰难中活出英勇的生命；有些隐居，活出祈祷默想的生命；有些是呼吁更新的先知声音；有些是建立庞大的组织与人脉的属灵策略家；有些健康强壮；有些缠绵病榻，而且焦虑不安。
但是他们都以自己的方式活在教会这座神的花园中，听见称他们为爱子的声音，并且有勇气以耶稣作为生命的中心。
10月23日
在教会，却不属教会Being in the Church, not of it
我们常听到要“在世界，却不属世界”这句话，可是“在”教会，却“不属”教会困难多了。此处“属”教会的意思是参与很多教会的事情，为教界“忙进忙出”，结果不再专注于耶稣。若是如此，教会就使我们目盲，看不见该看的；使我们耳聋，听不见该听的。不过，这仍是基督所在的教会，在那里邀我们与祂共聚，对我们述说永恒爱的话语。
在教会却不属教会，是极大的属灵挑战。
10月24日
爱教会Loving the Church
爱教会有时候简直作不到。但是我们要常常提醒自己，教会中所有的人——有权势的或弱势的、保守的或前进的、容忍的或狂热的——都是同一阵线的见证人，经过涕泣之谷，唱出感恩赞美的歌声，聆听主的话语，共同分享不断倍增的饼。若能牢记这一点，我们就能说：“我爱教会，我很高兴能在其中”。
爱教会是我们的庄严职责，对教会没有真挚的爱，就无从活在平安喜乐里。对教会没有真挚的爱，就无从召唤人来到教会。
10月25日
在教会遇见基督Meeting Christ in the Church
爱教会不需要什么浪漫情怀，而是需要有意愿，从基督的子民当中看见基督生命的彰显，并且像爱基督一样爱他们。这不仅对那些“小人物”——穷人、受压制的、被遗忘的——是实情，对那些教会中有权柄的“大人物”也是如此。
爱教会，意即愿意在教会的任何角落与基督相遇。爱并非同意或认可每个人的想法或行为，恰恰相反，因为爱，我们质疑那些把基督隐藏的人，或质疑或确认、或批评或赞美，只要我们的言行发自爱教会的心，就会有丰硕的成果。
10月26日
慈悲的权柄The authority of compassion
教会常给我们很大的伤害。有宗教权威的人常以他们的言词、态度、要求伤害我们。正因为宗教信仰让我们接触生与死的问题，我们的宗教感受也很容易受伤。牧者有时无从完全体会，一句批评的话、一个拒绝的手势，或是一个不耐的动作会让对方终生难忘。
人心极其饥渴，需要生命的意义，需要安抚慰藉，需要宽恕复合，需要更新医治。教会中权威人士要时时受提醒，我们要常看耶稣的榜样，祂的权柄流露于祂的慈怜。
10月27日
宽恕教会Forgiving the Church
我们被教会伤害，就不由得想奇崛教会。然而，一旦弃绝教会，就很难与基督保持相连。我们说：“我爱耶稣，但是我恨教会”，到头来不仅失去教会，也失去耶稣。我们要克服的难提就是宽恕教会，尤其是教会很少请求我宽恕，至少没有公开表达。教会身为基督的生命表征，会继续其宽恕的工作，但是正如其他组织，教会也会犯错，需要我们宽恕。
重要的是，不把教会当作是见外的“那个地方”，而视教会为一群软弱、挣扎的人。我们也在其中，并且在那里遇见我们的救主。
10月28日
我们的属灵领袖Our spiritual leaders
教会作为基督的身体有很多层面：祈祷、敬拜、教导、医治、赦罪、共聚弥撒中、在爱的约中连结大家、派遣人出外服务、给生病或濒死的人傅油、陪我们追求生命的意义，也成为每一天的生活支柱。从我们尊敬的教会领袖可能得不到这些，但是相信耶稣在教会中临近我们，就能在最想不到的地方，最想不到的人身上，经历教会的牧养。
我们若真心爱耶稣，耶稣会派遣人供给我们所需，这些人也就是我们的属灵领袖。
10月29日
一个身体、许多肢体One body with many parts
教会是一个身体。保罗写道：“如果都是同样的肢体，怎么能成为身体呢？（林前12:19）但这个身子有很多肢体，如保罗所说：“其实，肢体虽多，身体却是一个。”（林前12:20）人不是万事通，而我们却指望一个肢体完成属于其他肢体的工作。手不能用来看，眼不能用来听。
我们共聚成为基督的身体，每个人都有自己的位份（林前12:27）。我们要感恩，自己虽然只是身体中的一个有限肢体，却是实在的。
10月30日
弱者为中心The weakest in the centre
身上最尊贵的肢体不是带领的手或主掌的头，最重要的竟然是最不起眼的肢体，这就是教会的奥迹。身为受召脱离奴役、进入光明的子民，我们一定要知道，当中最软弱的——老人、小孩、残障的、精神衰弱的、饥饿的、患病的——才是教会的中心。保罗说：“我们认为身上不太尊贵的部分，我们反而加以爱护；那些不太好看的部分，我们尤其注意修饰”（林前12:23）。
教会身为神的子民，只有看重穷乏人，才能在我们当中体现基督的生命。所以说，关照穷乏人不是慈善工作而已，而是成为基督身体的必要。
10月31日
注重穷乏人Focusing on the poor
教会象其他组织一样，也有腐化之虞。教会一旦有了权力与财富，剥削、利用、滥施影响力、明目张胆败坏也就不远了。
如何防范教会腐化？答案很清楚：把重点放在穷乏人身上。他们能使教会忠于自己的使命。当教会不再是穷乏人的教会，就丧失了属灵名分，落入嫉妒、纷争、权力游戏、小题大做的纠缠里。保罗说：“神安置我们身体的各个部分，把更大的光荣分给那些比较不美观的肢体。使整体内不发生分裂，不同的肢体能休戚相关”（林前12:24-25）。这才是教会存活的的重心。穷乏人托付给教会，让教会能成为彼此关心、相爱、和睦的地方。 |
|